Pусский язык

TARIH.OVH

историко-документальныйй портал


TARIH.OVH

историко-документальныйй портал


НАУКА

Kitabul masalik val mamalik
Kitabul masalik val mamalik


Абу-л-Касим 'Убейдулла-ибн-'Абдулла-ибн-Ибн Хордадбех - автор самой ранней из сохранившихся арабских книг по административной географии. Его дед Оррадамб был зороастрийцем, принявшим Ислам по настоянию Бармакидов. Его отец Абд-Аллах был в 201/816-17 годах наместником Аль-Мамуна в Табарестане, где он провел кампанию в горах и сверг местного правителя Шахриара б. Шарвина (Табари, III, стр. 1014-15; тр. XXXII, p. 64; ср. Рабино, стр. 262). Его сын, по-видимому, родился в Хорасане, но вырос в Багдаде, получив там культурное образование Адиба и изучая музыку с другом своего отца, знаменитым певцом Эсхаком Мавшели, который зажег в нем интерес к музыке. Достигнув зрелости, он стал директором почтовой и разведывательной службы в Джебале, а затем в Самаре и Багдаде. Очевидно, именно полученный здесь опыт он использовал для своей дорожной книги "Китаб Аль-масалик Валь-мамалик", составленной в ее первом варианте, когда он был в Самарканде, в ок. 232/846. Большую часть своей дальнейшей жизни он провел в качестве благодетеля (Надима) халифов и Масуди (Morūj VIII, PP.88-100; ed. Pellat, V, PP. 125-31) описывает, как он дал Халифу Аль-Мохаммеду пространное изложение лютни и ее развития, за что получил почетную мантию.В Fehrest (изд. Таджаддуд, стр. 165, тр. 326) перечисляет восемь сочинений Ибн Хордадбеха :1 . "Китаб Аль-масалик"- "география" ;2 . "Адаб аС Самах"- "книга по этикету слушания музыки";  3 . "Китаб джамхарат ансаб Аль-фарс Ван -навакил" -" Книга о гениологии персов, депортированных и переселенных народов" ;4. "Китаб Аль-табик"- "Книга покулинарии";5. "Китаб Аш-шараб" - "Книга о питье";6."Китаб ал лахв Вал Малахи"- "Книга о музыке и музыкальных инструментах"( Изд. Халифа, Бейрут, 1964);7. "Китаб Ал Анвах" - " Книга о восходах и заходах звезд";8. "Китаб Аль-нудамах Валь джуласах"- " Книга о благих спутниках". Масуди (Морудж; изд. Pellat, I, стр. 14) и Ṯалиби (Ḡorar, стр. 130) и упомянули его как "Китаб аль-Кабир фи-т-тарик".Масуди хвалит ее за подробную информация о царях Персии и других народов. 
 "Китаб Ал масалик ва-л-мамалик" имеет свое значение в развитии географической науки в исламском мире. Ибн Хордадбех предоставляет очень подробную информацию о почтовых маршрутах через халифат, промежуточных пунктах и расстояниях между ними, выраженных в фарсах. Он начинается с Савада Ирака и простирается на север и восток через Персию до земли турок, Фарханы и Синда, а затем на юг и Запад до Аравийского полуострова, Сирии, Армении, византийских границ, Египта и Магриба. Он включает в себя подробные сведения о налоговых доходах нескольких провинций исламского мира, и он имел особое отношение к титулатуре различных местных правителей, их должностных лиц и их командиров, включая византийцев.Масуди утверждал, что в его время это была лучшая работа в своем роде. Он был широко использован Ибн Ал Факихом и визирем Саманидов Джайхани для его потерянного путеводителя. Ибн Хаукал всегда брал с собой экземпляр этой книги о своих путешествиях (стр. 329, тр. Kramers, p. 322). По словам Мукаддаси работа Ибн Хордадбе была слишком сжата, чтобы представлять ценность, но сам Мукаддаси использовал ее маршруты , для своей собственной книги. На самом деле работа Ибн Хордадбе -это не только каталог маршрутов и этапов, но включает в себя много ценных исторических источников.











Отрывки из книги  Ибн Хордадбеха  - " Книга путей и царств"


Титулы царей земли
Цари Турок, Тибетцев и Хазар все называются «хакан»...Цари, которых Ардашир называет шахами:
Бузурк-Армешан-шах; Азарбазкан-шах;Аллан-шах (Мукан); Барашкан-шах (в Азербейджане);Ширьян-шах (в Азербейджане).Таковы титулы царей.
Известия о Джерби 
Джерби, страны севера, составляют четвертую часть всего государства, и северный испехбед, во времена Персов назывался Азарбазкан-испехбед.В эту область входят: Армения, Азербейджан...В этой стране еще находятся Бебр, Тайласан, Хазары, Алланы, Славяне и Абар (авары).
Путь в Адербейджан и в Армению.Путешественники оставляют Хорасанскую дорогу у Синн-Сумейра.От Синн-Сумейра до Динавера 5 фарсахов (2 перехода).От Динавера до Зенджана 29 переходов.Затем до Мераги 11 переходов.Далее в Меянидж 2 перехода. Затем в Ардабиль 11 переходов.Наконец в Варсан, — а он самый крайний пункт области Адербейджан, — 11 переходов.Города и волости в Азербейджане.Мерага; Меянидж; Ардабиль; Варсан; Сисар; Берза; Сабурхаст (a: А: «и Са-р-хаст», В: «и Сар-хаст».); Тебриз, находятся во владении Мухаммед-ибн-ар-раввада Аздийца;Меранд, принадлежащий Ибн-Багису (b: По имени «Мухаммед».);Хувей; Кульсере; Мукан принадлежит Шакла;Берзенд; Джанза, город Абарвиза; Джабраван; Нариз, город Али-ибн-Мурра; Урмия, город  Зардушта 2; Саламас; Аш-Шиз, и в нем храм огня Азерджушнас (c: А: «Азерхаш».), очень почитаемый магами; каждый царь, перед вступлением на престол, пешком совершает из Медаина сюда паломничество.Далее Баджарван; волость ас-Салак; волость Синдабая; ал-Базз; волость Урм; Бельванкердж; волость Серат; Даскиявер и волость Меянхердж (d: А: «Мубихердж» В: «Малбухудж».).Пути из Денавера в Берзенд.От Динавера до ал-Хабарджана 7 фарсахов.Затем до холма Ван 6 фарсахов.Далее до Сисара 7 фарсахов.Потом в Андараб 4 фарсаха.Далее до Байлакана 5 фарсахов.Далее до Берзе 6 фарсахов. Затем в Сабурхаст 8 фарсахов.Потом в Мерагу 7 фарсахов.Потом в Дахарракан 11 фарсахов.Затем в Тебриз 9 фарсахов.Далее в Меранд 10 фарсахов.Потом в ал-Хан 4 фарсаха.Наконец в Хувей 6 фарсахов.От Мераги до Кульсере 10 фарсахов. — Далее до Серат 10 ферсахов. — Затем до Нира 5 фарсахов. — Потом в Ардабиль 5 фарсахов. — Наконец в Мукан 10 фарсахов.От Ардабила до Хушша 8 фарсахов.Далее до Берзенда 6 фарсахов.Берзенд был разрушен, но Афшин отстроил его и поселился в нем.От Берзенда до Садараспа, где были первые окопы Афшина, 2 фарсаха.Далее до Захаркаша (a: В: «Рахаркас».), места вторых окопов Афшина 3, 2 фарсаха.Далее до Ду-ар-Руд (b: Табари: «Руз-ар-Руз».), места третьих окопов Афшина, 2 фарсаха.Наконец до Базза, города Бабека, 1 фарсах.Поэт Хусейн-ибн-Даххав говорит:«Не оставил из жителей Базза ничего, кроме изображений подобных иремским» Путь от Берзенда до пустыни Беласаджан, а оттуда до Варсана, крайнего пункта области Азербейджан, 12 фарсахов.От Мераги до Джанза 5 6 фарсахов.Потом до Муса-Абад 5 фарсахов.Далее до Берзе 4 фарсаха.Затем до Джабрована 8 фарсахов.Потом в Нариз 4 фарсаха.Затем до Урмии (a: В: добавляет: «город Зардушта».) 14 фарсахов.Наконец до Салмаса частью по суше, частью по озеру Урмия 6 фарсахов.Харадж Адербейджана доходить до 2 000 000 диргемов.Путь, по которому шел Мухаммед-ибн-Хумейд по суше когда он вывел главарей восстания в Адербейджане: он ехал из Мераги в Берзе, потом в Сисар, затем в Шиз, отстоящий от Динавера на 4 фарсаха, а затем в Динавер.
Путь в Армению.
От Варсана до Берда'а 8 переходов.Потом в Мансуру, что в Армении, 4 перехода.Из Берда'а в Тифлис 10 переходов.От Берда'а до Баб-ул-Абваба 15 переходов.От Берда'а до Дабиля 7 переходов.От Меранда до долины (реки) 10 фарсахов. Оттуда до Нашава 10 фарсахов.Затем до Дабиля 20 (a: В В исправлено на «десять фарсахов».) фарсахов.От Варсана до Дармана 3 фарсаха. — Затем, до Байлакапа 9 фарсахов. — Далее до Берда'а 14 фарсахов. От Берда'а до Базза 30 фарсахов.Армения I: Сисаджан, Арран, Тифлис, Берда'а, Байлакан, Кабала и Шарван.Армения II: Джурзан (b: А: «Хурзан».), Сугдабиль, Баб-Фейруз-Кубад и ал-Лакзы.Армения III: Бусфурраджан, Дабиль, Сирадж-Тайр, Багравенд и Нашава.Армения IV: Шимшат, Хилат, Каликала, Арджиш и Баджунейс.Области Арран, Джурзан и Сисаджан находятся в царстве Хазар. Области Дабиль, Нашава, Сирадж, Багравенд, Хилат и Баджунайс — в государстве Румов. Персы завоевали всю сторону до земель Шарвана, где находится скала Моисея, из которой бьет источник живой воды.В области Шимшат, недалеко от Хисн Зияда, находится могила Сафван-ибн-Му'аттала из племени Суляйм, посла Божия, — да помилует его Господь! Недалеко от нее растет дерево, и никто из людей не знает, что это за дерево. Плоды его похожи на миндальный орех, едят их с кожицей, и они слаще меду. Кубад 7 построил города Байлакан, Берда'а и Кабала и выстроил кирпичную стену.Анушарван 8 основал города Шабиран, Керкера и Баб-ул-Абваб. А Абваб (ворота) это 360 замков или укреплений в горных ущельях. Он основал также Беленджер и Семендер и построил в земле Джурзан город Сугдабиль; там же он построил свой замок и назвал его: «Баб-Фейруз-Кубад».К Армении также принадлежит Хувей, и ас-Санария, Албак, Кисал, Абхаз и крепость ал-Дардаман, Хайзан, Шакки и город Баб.
Ал-АбвабЭто собственно выходы из ущелий, образуемых горами Кабк, защищенные укреплениями, из которых выдающиеся: Баб-Сул, Баб-ал-Лан, Баб-аш-Шабиран, |Баб-Лазика, Баб-Барика, Баб-Самсахи, Баб-Сахиб-ас-Серир (владельца трона), Баб-Филан-шах, Баб-Карунан, Баб-Табарсеран-шах, Баб-Лиран-шах, Баб-Либан-шах и Баб-Анушарван. Город Семендер лежит за Бабом, и вся страна за ним во власти Хазар.В повествовании о Моисее — да будет над ним спасение! — говорится : «Не помнишь ли ты, когда мы остановились у скалы? Ведь я забыл рыбу, которая ожила». Скала — это скала Шарвана, море — море Джилан (a: А: «Джайлан».) и город — город Баджарван. «Они продолжали путь, пока не встретили юношу, и он (неизвестный) убил его», в волости округа Хайзан.Харадж Армении 4 000 000 диргемов. 
Путь из Джурджана в Хамлидж,  столицу Хазар
Я упомянул здесь об этом городе потому, что он находится в северной части.От Джурджана до Хамлиджа, — столицы Хазарии, лежащей на берегу реки, которая выходит из земель славян и впадает в джурджанское море, — при благоприятном ветре 8 дней плавания.Города Хазар: Хамлидж, Беленджер и Бейда.

Сказал ал-Бухтури:«Слава в Ираке прибавилась к той, которая считалась за ним в Хамлидже или Беленджере».За Бабом находятся царства Сувар, ал-Лакз, Аллан, Филан и Маскат, царство Сахиб-ас-Серира и город Семендер.Населенная земля делится на четыре части: 1-я Аруфа (Европа); 2-я Любиа (Ливия); 3-я Итьюфия (Эфиопия); 4-я Аскутия (Скифия); в последней заключаются Армения, Хорасан и земли Турок и Хазар.
Об удивительных превращениях воды.
Существует в Азербейджане поток, воды которого после того, как протекут некоторое время, отвердевают и превращаются в гряду камней.
Об удивительных горах.
Горная цепь ал-Ардж, находящаяся между Меккой и Мединой, тянется к Сирии, пока не соединяется с Ливаном около Химса и с Сепиром около Дамаска;  затем тянется далее, пока не соединяется с горами Антиохии и Массисы, и называется ..здесал-Лукам; далее она соединяется с возвышенностями Малатии, Шимшата и Каликалы и простирается до Хазарского моря, на котором лежит Баб-ул-Абваб. Там она носит название: Кабк.Кто направляется (для представления Хосрою) из земель Хазар и Алланов, для тех место ожидания Баб-ул-Абваб.Хосрою сообщают о них письмом, и они ожидают, пока придет приказ его относительно них.
Глава об истоках рек
 Истоки Ар-Расса, реки Армении, находятся у Каликалы. Он протекает по Аррану, и впадает в него река Арран; далее он протекает около Варсана, пока не достигает Меджма' (место соединения); об слиянии двух морей упоминает Господь — Он Препрославлен и свят! Ар-Расс и Кура соединяются, и между ними находится город Байлакан; соединившись они текут вместе до впадения в Джурджанское море.Истоки Испидруда у ворот города Сисара.Истоки Шахируда у Талакана Рейского. Они соединяются и впадают в джурджанское море. 

Перевод с арабского Караулова Н. А
Источник : "Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане": III. Ибн-Хордадбэ // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Вып. 32. Тифлис. 1903







Ислам на Кавказе 

   Ислам на Кавказе

Автор: Гаджиева Ульяна Г.


Распространение ислама на Кавказе началось с 40-х годов VII века. В начале 8-го века войско под командованием арабского полководца Джарраха разбили хазар в южном  Дагестане, затем проникли в горы Дагестана, преодолев сопротивление жителей Хамзина и Гумика, разрушив Кайтак и Табасаран за отказ принять ислам,Джаррах обосновался в Дербенте и превратил город в опорный пункт распространения ислама.
В 735 году полководец Мерван двинулся вглубь Дагестана со стороны Дербента.

В 739 году были исламизированы  княжества Дагестана Серир, Зерихгеран Хамзин. 

Вторая  резиденция   для распространения ислама  был утвержден в Гумике (Кумух).

В середине 8-го века в Дербент были доставлены рабочие из арабских стран для строительства мечетей и опорных пунктов, также заселились  в Дербенте и Кумухе около 800 мусульманских  семей миссионеров из Шама, Мосула, Мессопотамии.
Первыми центрами для распространения ислама на Кавказе стали Кази  Кумух и Дербент.
Одновременно в этих двух городах  были построены крепости и мечети.
В древней мечете Кази Кумуха сохранена запись: "Эта святая мечеть была построена в 169г хиджры ради Всевышнего Аллаха, да будет милость Аллаха над Абу Муслимом. Амин!".
В 825г.хиджры, т.е 1528 году,  к надписи были сделаны дополнения, а в 1203г. Хиджры т.е 1861 году была внесена запись, что мечеть была реставрирована  Амиром Мухаммад-Ханом Ал  Гази Гумики".


О титуле «шамхал»

В конце 8-го века в  центре исламизации Кавказа, Кази Кумухе
был назначен правитель из потомков дяди пророка Мухаммада мир Ему, Хамзы с титулом "шамхал".
По мнению дореволюционных российских историков титул «шамхал"происходит от имени арабского полководца Шахбала ибн Абдуллаха.
Ученый-арабист  Хаджимурад Ал Цыйша в своем труде "Таджул Кавкази", опираясь на ранние арабские источники пишет: «Шамхал -это  военачальник Шамхал ибн Абдуллах (управлял Кавказом  в 153-213годы хиджры) из рода пророка Мухаммада мир Ему, который ранее управлял Шамом, впоследствии переселился на Кавказ для возвышения слова Аллаха, установил свою резиденцию в Кази Кумухе (Гумик) и оттуда начал распространять ислам на весь Кавказ, а воинов своих он называл «Газиями» -распространяющие  ислам.
С тех пор Гумик стали называть Гази-Гумик (Кази Кумух).
Шамхал ибн Аблуллах, первыймусульманский  правитель Кавказа - основатель династии Гази Гумикских  (Казикумухских) шамхалов похоронен в мечети Бургай Кала в Кази Кумухе".

Краевед М.Пашаев описывает куфическую надпись на могильной плите Шамхала ибн Абдуллаха. Впоследствии могила была уничтожена во время закладки водопровода ,в 879г.хиджры... и надмогильная плита была потеряна...
Гази Гумикцы делали газаваты  в Дагестане, Черкесии вместе с проповедниками прибывшими из Шама (Сирии).
Таким образом, титул  «шамхал» тесно связан с пребыванием в Кумух арабов из Шама (Сирии).
Мнения некоторых советских историков о том, что титул «шамхал» относится ко времени  нашествия монголо-татар на Дагестан не аргументированы источниками, не имеют под собой никакой  почвы.
Арабист  Хаджи-мурад Ал Цыйша(1859-1909гг) и историк Полиевтков М.А. единодушны во мнении что возникновение шамхальства относится к 7-8 века, эпохе господства арабов на Кавказе.
«Шахбал ибн Аблуллах был назначен в 7 веке валием Дагестана. Он упрочил свою наследственную власть в Дагестане, его же собственное  имя при его приемниках обратилось в их владельческий титул».

В  связи с усилением позиций гази-гумикцев ислам укрепился на Кавказе. Газии сыграли огромную роль в истории Востока 9-10 вв.